کتاب بیان کلیات علم اصول به صورت مختصر نوشته آیت الله جعفر سبحانی

توضیحات

کتاب بیان کلیات علم اصول به صورت مختصر نوشته آیت الله جعفر سبحانی

نام کتاب : آموزش آسان اصول فقه

نویسنده : آیت الله جعفر سبحانی

ناشر : میراث فرهیختگان

مترجم : علی قنبریان (عبدالله فیاض)

تعداد صفحات : 96 صفحه

تاریخ انتشار : 1396

دسته بندی : فقه و اصول ، احکام, کتابهای تشیع

معرفی کتاب
” آموزش آسان اصول فقه” / ترجمه و تلخیص کتاب الموجز به صورت پرسش و پاسخ
کتاب حاضر به تالیف آیت الله سید جعفر سبحانی به ترجمه ی علی قنبریان از انتشارات میراث فرهیختگان منتشر شده است.
کتاب پیش‌رو با عنوان «آموزش آسان اصول فقه»، ترجمه و تلخیص کتاب «الموجز فی اصول الفقهِ» آیت‌اللّه العظمی شیخ جعفر سبحانی می‌باشد و این کتاب را کاملاً به‌صورتِ خلاصه و ترجمه‌شده بیان می‌کند.
این کتاب (آموزش آسان اصول فقه) توسط استاد ارجمند جناب حجت الإسلام و المسلمین علی قنبریان ترجمه و تلخیص شده و به‌صورت سؤال و جواب درآمده است. ایشان در سال 1360 هجری شمسی در یک خانواده مذهبی در تهران دیده به جهان گشوده و دوران طفولیت را در همین شهر به‌سر برده است. پس‌از گذراندن دوره ابتدایی و راهنمایی، باتوجه به علاقه خاصی که به حوزه علمیه داشته‌اند، در سال 1379 هجری شمسی وارد حوزه علمیه شده و شروع به فراگیری دروس حوزه نموده و دوران تحصیل خود را در حوزه علمیه آیت‌اللّه مجتهدی و حوزه علمیه شیخ عبدالحسین تهرانی با موفقیت بسیار پشتِ‌سر نهاده و سابقه تدریس در حوزه علمیه شیخ عبدالحسین تهرانی را نیز دارا می‌باشند.
در بخشی از کتاب می خوانیم :
” 1. مطلق و مقیّد را از جهت ادبی و اصول فقه تعریف نمایید؟
در ادبیات: مطلق، لفظی است که بر معنایی دلالت کند که شایع در جنس خود است (شایع چیزی است که وجودش در آن جنس فراوان باشد) و در مقابل آن مقیّد است.
در اصول فقه: اگر لفظ در مقام موضوع قرار گیرد و قید یا جهت اضافه‌تری نداشته باشد، مطلق است وگرنه مقیَّد می‌باشد مثال برای مطلق: «برده‌ای را آزاد کن» و مثال مقیَّد: «برده مؤمنی را آزاد کن».
2. صُوَر لفظ مطلق را بیان کنید؟
الف) مفهوم جزئی حقیقی اطلاق به اعتبار حالت‌ها می‌باشد و لفظ در حالت خاصّی نبوده و بدون قید است مانند: «زید را اکرام کن».
ب) مفهوم کلّی: اطلاق به اعتبار افراد است مانند: «برده‌ای را آزاد کن».
3. آیا مطلق مشروط بر آن است که شیوع در جنسش داشته باشد؟
خیر. زیرا ممکن است یک موضوعی جزئی باشد که دارای حالات مختلف است مانند: «زید».”