در صورت داشتن سؤال و یا پیگیری محصولات میتوانید با آی دی vip_support_site@ در تلگرام در ارتباط باشید.

در صورت داشتن سؤال و یا پیگیری محصولات میتوانید با آی دی vip_support_site@ در تلگرام در ارتباط باشید.

خرید کتاب و دانلود کتاب الکترونیک از واتیکان
ورود / فرم ثبت نام
0 لیست علاقه مندی ها
0 موارد 0 تومان
Search
خرید کتاب و دانلود کتاب الکترونیک از واتیکان
0 موارد 0 تومان
  • صفحه اصلی
  • فایلهای تخصصی
  • متافیزیک
  • علوم غریبه
  • سوالات متداول
  • نویسنده ها
  • راهنمای خرید
  • تماس با ما
  • درباره ما
فهرست
-9%
برای بزرگنمایی کلیک کنید
خانه علمی تفسیر قرآن کریم
کتاب ارزشمند نهج‌البلاغه همراه با شرح و ، وقایع تاریخی 8.000 تومان
بازگشت به محصولات
کتاب ارزشمند عقائد اسلامی چهار جلدی 27.000 تومان 24.000 تومان

تفسیر قرآن کریم

23.000 تومان 21.000 تومان

فهرست علاقه مندی ها
  • توضیحات
  • نظرات (0)
توضیحات

توضیحات

تفسیر سورآبادی ، تفسیر کهن قرآن کریم به فارسی نوشتة ابوبکر عتیق بن محمد هروی نیشابوری ، معروف به سورآبادی یا سوریانی ، مفسر کرّامی در قرن پنجم .

از تاریخ تولد سورآبادی و جزئیات زندگی او اطلاعی در دست نیست . صَریفینی (ص 611) از او با عنوان «عتیق بن محمد سوریانی » و «شیخ طائفه ابی عبداللّه در نیشابور» یاد کرده است . در آن دوران کنیة ابی عبداللّه بیشتر به محمدبن کرّام ، بنیانگذار فرقة کرّامیه ، اطلاق می شده است (شفیعی کدکنی ، ص 76).

در نسخه های مختلف این تفسیر، از او با عناوین ابوبکر عتیق بن محمد سورابانی / سوریانی / سورابادی ، ابوعبداللّه عتیق محمد نیسابوری معروف به سورابادی و ابوبکر عتیق محمدبن منصور سورابادی یاد شده است (سورآبادی ، 1365ش ، مقدمة مهدوی ، ص 6، 8 ـ 11). مشخص نیست که اصل او از کجاست . نام روستا یا محلی به نام سورآباد در منابع نیامده ، اما سوریان از روستاهای نیشابور در منابع دیده شده و احتمالاً تداول ختم اسامی شهرها و روستاها به کلمة «آباد» باعث تبدیل «سوریان » به «سورآباد» شده است (یاقوت حموی ، ذیل «سوریان »؛
سورآبادی ، 1365 ش ، همان مقدمه ، ص 14ـ 15). علی فاضل (ژنده پیل ، یادداشتها، ص 228ـ 229) او را از «زورآباد»، روستایی در نزدیکی تربت جام و هرات ، دانسته و گفته است که زورآباد همان سورآباد است که بتدریج بر اثر کثرت استعمال یا از طریق ابدال حرف ز به س به این صورت در آمده است . یاقوت حموی (ذیل «زورَابَذ») نیز از «زورَابَذ» یاد کرده که روستایی در نیشابور بوده است .

در انتساب سورآبادی به هرات که در برخی منابع به آن اشاره شده است ( رجوع کنید به حمداللّه مستوفی ، ص 694؛
حاجی خلیفه ، ج 1، ستون 440، 449؛
بغدادی ، ج 1، ستون 651)، دلیل قاطعی در دست نیست . شاید وجود برخی ویژگیهای زبانیِ متعلق به لهجة هرات است ، موجب این انتساب شده باشد (سورآبادی ، 1365 ش ، همان مقدمه ، ص 15ـ 16). احمد بهمنیار نیز او را از شوذَبان ، از روستاهای هرات ، دانسته است (بیهقی ، ص 248، پانویس 4؛
نیز رجوع کنید به یاقوت حموی ، ذیل «شوذبان »).

در نسخة قونیه از تفسیر سورآبادی (ذیل آیة اول از سورة انبیاء) آمده که از زمان وحی تاکنون چهارصد و هفتاد و اندی سال گذشته و هنوز قیامت نشده است (سورآبادی ، 1365ش ، همان مقدمه ، ص 17). با توجه به این سخن ، می توان گفتة حمداللّه مستوفی (همانجا) را که سورآبادی معاصر الب ارسلان سلجوقی (حک : 455ـ 465) بوده است ، پذیرفت .

صریفینی (همانجا)، سورآبادی را عابد و مجتهد و فاضل خوانده و وفات او را در صفر 494 ذکر کرده است .

نام تفسیر سورآبادی در برخی نسخه های خطی موجود، «تفسیرالتفاسیر» آمده است . این اثر، بر مبنای نسخ خطی موجود، تفسیری بزرگ است که ظاهراً به هفت سُبع تقسیم شده است . تفسیر با حمد خدا و نعت رسول اکرم آغازمی شود، سپس مقدمه ای در بارة تفسیر می آید و سبب فارسی بودن آن و اینکه مفسر به روایت کدامیک از راویان اعتماد کرده است ، شرح داده می شود، سپس از سورة حمد تا انتهای سورة ناس ترجمه و تفسیر می گردد.

سورآبادی در بارة سبب به فارسی نوشتن این تفسیر گفته است که از او خواسته اند تا نفع آن عامتر باشد و افزوده است که اگر آن را به عربی می نوشتم ، باید معلمی آن را درس می داد، در حالی که قرآن را به هیچیک از الفاظ عربی بهتر از الفاظ خود قرآن ، نمی توان بیان کرد (سورآبادی ، 1365 ش ، همان مقدمه ، ص 6ـ7؛
همو، 1381 ش ، ج 1، ص 7).

سورآبادی در ابتدای هر سوره ، عنوان و تعداد آیات و کلمات و حروف و محل نزول و فضیلت آن را آورده و در تفسیر آیات گاهی تمام یک آیه را یک جا، و گاه به صورت جزء جزء، نقل و ترجمه و تفسیر کرده و به مناسبتهای مختلف به اخبار و روایات و اقوال مفسران و راویان اشعار عربی استناد نموده است . او همچنین قصص مربوط به آیات را، گاهی به مناسبت یک آیه یا شأن نزول آن و گاهی در ضمن ترجمه و تفسیر آیات ، آورده و پس از ترجمة برخی آیات ، سؤال و جوابی آورده است که ناظر به مشکلی از آن آیه است (1365 ش ، همان مقدمه ، ص 5 ـ 6؛
برای نمونه ای از سؤال و جوابها رجوع کنید به سورآبادی ، 1345 ش ، ص 111، 324، 326).

سورآبادی در تفسیر خود از محمدبن کرّام با احترام نام برده و از وی سخنانی نقل کرده است (1345 ش ، ص 15، 415). وی از دیگر رجال کرّامیه نیز مطالبی آورده ، از جمله از ابوعمرو مازَلی ، ابوسهل اَنماری ، محمد صابر، اسحاق مَحْمَشاذ و بویژه محمدبن هَیْصَم که گاه از کتاب فنون او، نیز یاد کرده است (همان ، ص 34، 51، 53، 89، 100، 111، 209، 224، 313، 415ـ416؛
همان ، 1353 ش ، ج 1، ص 6، 36، 86، 102، 104، 116، 125). او در ذیل آیة نوزدهم سورة احزاب به بحثی از عقاید مهم کرّامیه در بارة ایمان منافق اشاره کرده است (1345 ش ، ص 312). بر خلاف این تصور که کرّامیه را اهل تشبیه و سورآبادی را کرّامی دانسته اند، سورآبادی در این

تفسیر مشبّهه را لعن کرده است (همان ، ص 111؛
شفیعی کدکنی ، ص 69).

سورآبادی در مواردی به ابیات و سخنانی از امام علی ، امام حسین ، امام صادق و امام رضا علیهم السلام اشاره نموده و احادیثی از پیامبر اکرم در بارة فضل اهل بیت و دوستی علی علیه السلام و نهی از دشمنی با او نقل کرده است . او در ذیل آیة تطهیر نیز روایاتی آورده که بر مبنای آنها مراد از اهل بیت پیامبر اکرم ، امام علی ، حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام اند. او همچنین در بخشی از تفسیر به ذکر فضائل ابوبکر، عمر، عثمان و علی علیه السلام پرداخته است (1338 ش ، ج 2، ص 868، 870 ، 878، 1418ـ1419؛
همو، 1345 ش ، ص 327ـ 328، 405ـ 416).

نثر فارسی تفسیر سورآبادی و ترجمة او از قرآن ، از نمونه های فصیح و عالی نثر فارسی و پر از لغات و اصطلاحات فارسی دری است که سورآبادی برای عبارات و ترکیبات قرآنی بر گزیده است (صفا، ج 2، ص 902؛
صباغیان ، ص 11ـ14). احمد جام نامقی ، مشهور به ژنده پیل (متوفی 536)، در مفتاح النجات (ص 103) از تفسیر سورآبادی نام برده است . این تفسیر از منابع حُبَیش تفلیسی ( رجوع کنید به ص 1) در تألیف کتاب وجوه قرآن بوده است .

بخشهایی از تفسیر سورآبادی در 1345 ش به همت پرویز ناتل خانلری و در 1353 ش به همت مجتبی مینوی ، به صورت چاپ عکسی از نسخة خطی ، منتشر شده است . همچنین ترجمه و قصه های قرآن از روی نسخة موقوفة تربت شیخ جام ، مبتنی بر تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری ، به اهتمام یحیی مهدوی و مهدی بیانی در 1338 ش به چاپ رسیده است . قصه های این اثر با عنوان قصص قرآن مجید، برگرفته از تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری مشهور به سورآبادی به کوشش یحیی مهدوی برای نخستین بار در 1347 ش چاپ شده است . قسمت تفسیر سورة یوسف این تفسیر را پرویز ناتل خانلری با عنوان یوسف و زلیخا بارها در تهران منتشر کرده است . محمدجاوید صباغیان ، در 1368 ش مجموع قصه های این تفسیر را با عنوان فرهنگ ترجمه و قصه های قرآن مبتنی بر تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری به چاپ رسانده است . ویرایشی جدید از قصه های این تفسیر را نیز جعفر مدرس صادقی با نام تفسیر عتیق نیشابوری در 1380 ش منتشر کرده است .

تفسیر سورآبادی ، به صورت کامل به همت علی اکبر سعیدی سیرجانی تصحیح و در 1381 ش منتشر شده است .

منابع :
(1) اسماعیل بغدادی ، هدیة العارفین ، ج 1، در حاجی خلیفه ، ج 5؛
(2) علی بن زید بیهقی ، تاریخ بیهق ، چاپ احمد بهمنیار، تهران 1345 ش ، چاپ افست 1361 ش ؛
(3) حبیش بن ابراهیم تفلیسی ، وجوه قرآن ، چاپ مهدی محقق ، تهران ?( 1340 ش ) ؛
(4) حاجی خلیفه ؛
(5) حمداللّه مستوفی ، تاریخ گزیده ؛
(6) احمدبن ابوالحسن ژنده پیل ، مفتاح النجات : متن عرفانی به زبان فارسی ، چاپ علی فاضل ، تهران 1373 ش ؛
(7) عتیق بن محمد سورآبادی ، ترجمه و قصّه های قرآن ، از روی نسخة موقوفه بر تربت شیخ جام مبتنی بر تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری ، چاپ یحیی مهدوی و مهدی بیانی ، تهران 1338 ش ؛
همو، تفسیر سورآبادی ، چاپ عکسی از

(8) روی نسخه ای کهن ، ج 1، تهران 1353 ش ؛
(9) همان ، چاپ علی اکبر سعیدی سیرجانی ، تهران 1381ش ؛
(10) همان : تفسیر قرآن کریم ، عکس نسخة مکتوب به سال 523 هجری قمری محفوظ در کتابخانة دیوان هند (لندن )، تهران 1345 ش ؛
(11) همو، قصص قرآن مجید ، برگرفته از تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری مشهور به سورآبادی ، چاپ یحیی مهدوی ، تهران 1365ش ؛
(12) محمدرضاشفیعی کدکنی ، «چهرة دیگر محمدبن کرام سجستانی در پرتو سخنان نویافته از او»، در ارج نامة ایرج : به پاس نیم قرن سوابق درخشان فرهنگی و دانشگاهی استاد ایرج افشار ، ج 2، به کوشش محسن باقرزاده ، تهران : توس ، 1377 ش ؛
(13) محمدجاوید صباغیان ، فرهنگ ترجمه و قصه های قرآن مبتنی بر تفسیر ابوبکر عتیق نیشابوری ، مشهد 1368 ش ؛
(14) ابراهیم بن محمد صریفینی ، تاریخ نیسابور: المنتخب من السیاق ، چاپ محمدکاظم محمودی ، قم 1362 ش ؛
(15) ذبیح الله صفا، تاریخ ادبیات در ایران ، ج 2، تهران 1363 ش ؛
(16) یاقوت حموی .

نظرات (0)

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “تفسیر قرآن کریم” لغو پاسخ

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

یک، دو، سه! خرید آنلاین کتاب

کتابخانه مجازی واتیکان جایی برای خرید آنلاین کتاب به صورت فایل پی دی اف و نسخه چاپی است؛ از خرید و سفارش کتاب های تاریخی و روانشناسی و … گرفته تا کتاب های درسی و حتی کتاب های ممنوعه. در کتابخانه مجازی واتیکان هزاران کتاب در دسترس است که در میان آن‌ها کتاب رایگان هم وجود دارد. شما می‌توانید با سفارش کتاب ها در کوتاه ترین زمان به آنها دست یابید.

asnaf-1-min-min-min
namad-1-min-min-min
samandehi-1-min-min-min
Whatsapp Instagram Telegram

بخش ها سایت

  • سوالات متداول
  • راهنمای خرید
  • درباره ما
  • تماس با ما
  • 09174373342
  • vaticanabook@gmail.com
  • شیرازخیابان انقلاب اسلامی
asnaf-1-min-min-min
namad-1-min-min-min
samandehi-1-min-min-min

دسته بندی ها

  • روانشناسی
  • تاریخی
  • متافیزیک
  • علوم غریبه
  • فایل های تخصصی
  • علمی
  • مذهبی
Whatsapp Instagram Telegram

کتاب های پیشنهادی

در صورتی که شما مالک هر یک از کتب داخل سایت هستید،پس از اطلاع به ما لینک دانلود حذف خواهد شد، ضمناً منبع اکثر کتب سایت های دیگر هستند و ما هیچگونه مسئولیتی در قبال محتوای کتاب ها نمیپذیریم.

  • باستان شناسی ممنوعه
  • شمس المعارف الکبری
  • کتاب نقش سلیمانی
  • کتاب گمشده انکی
  • کتاب اثر انگشت خدایان

کلیه حقوق این سایت متعلق به وبسایت واتیکانا است.

نزدیک
  • صفحه اصلی
  • فایلهای تخصصی
  • متافیزیک
  • علوم غریبه
  • سوالات متداول
  • نویسنده ها
  • راهنمای خرید
  • تماس با ما
  • درباره ما
سبد خرید
نزدیک
ورود
نزدیک

بازیابی رمز عبور؟

هنوز حساب کاربری ندارید؟

ایجاد حساب کاربری
شروع به تایپ کردن برای دیدن پستهایی که دنبال آن هستید.
فروشگاه
0 لیست علاقه مندی ها
0 موارد محصول
حساب کاربری من